animi autem quae essent ad comprehendendam ingeniisingenii Γ del. Man. virtutem idonea, eaque ab his in naturam et mores dividebantur. naturae celeritatem ad discendum et memoriam dabant, quorum utrumque mentis esset proprium et ingenii; morum autem putabant studia esse et quasi consuetudinem, quam partim assiduitate exercitationisexerc. ass. Δ partim ratione formabant, in quibus erat ipsa philosophia;phil. ipsa Δ in qua quod inchoatum est neque absolutum add.χperfectumalii progressio quaedam ad virtutem appellatur, quod autem absolutum, id est virtus, quasiabs., virtus, id est q. Chr. perfectio naturae omniumque rerum quas in animis ponunt una res optima.