Reading Center

In Cumano nuper cum mecum Atticus noster esset, nuntiatum est nobis a M. Varrone venisse eum Roma pridie vesperi et, nisi de via fessus esset, continuo ad nos venturum fuisse. quod cum audissemus, nullam moram interponendam putavimus quin videremus hominem nobiscum et studiis eisdem et vetustate amicitiae coniunctum; itaque confestim ad eum ire perreximus. paulumque cum ab^[*]ab om. Δ eius villa abessemus, ipsum ad nos venientem vidimus; atque illum complexi, ut mos amicorum est (satis enim^[*]satis enim Γ longo intervallo * * * ), ad suam^[*]-eum Δ se visentium Dav. villam reduximus.^[*]non videramus inter nosReitz.adveneratpl.

hic pauca primo, atque ea^[*]ea om. χ percunctantibus nobis ecquid^[*]ecquid Man. et sis quid ΓΔ forte Roma^[*]Romae γχ novi.

Tum^[*]add. ReidhicSt. Atticus "Omitte ista quae nec percunctari nec audire sine molestia possumus quaeso" inquit "et quaere^[*]quaere μπ m quare ΓΔ potius ecquid^[*]ecquid Asc. et quid ΓΔ ipse novi. silent enim diutius Musae Varronis quam solebant, nec tamen istum cessare sed celare quae scribat existimo."

"Minime vero" inquit ille; "intemperantis enim arbitror esse scribere quod occultari velit;^[*]int. esse arb. scr. quidquam q. occ. velis Hier. adv. Rufin. 1, 1 sed habeo magnum opus^[*]opus magunum Δ in manibus, quae^[*]qui γ 1 quod Asc. idque Chr. iam pridem; ad hunc enim^[*]enim Γ eum Δ om. Asc. ipsum" (me autem dicebat) "quaedam institui, quae et sunt magna sane et limantur a me politius."

Et ego "Ista quidem" inquam "Varro iam diu expectans non audeo tamen flagitare; audivi enim e Libone nostro, cuius nosti studium (nihil enim^[*]enim Δ ei, Γ eius modi celare possumus), non te ea intermittere sed accuratius tractare nec de manibus umquam deponere. illud autem mihi ante hoc tempus numquam in mentem venit a te requirere. sed nunc postea quam sum ingressus res eas quas tecum simul didici mandare monumentis philosophiamque veterem illam a Socrate ortam Latinis litteris illustrare, quaero quid sit cur cum^[*]cum tam Pl. multa scribas genus hoc^[*]hoc genus νγφ praetermittas, praesertim cum et ipse in eo excellas et id studium totaque ea res longe ceteris et studiis et artibus antecedat."

Tum ille: 'Rem a me saepe deliberatam et multum agitatam requiris. itaque non haesitans respondebo, sed^[*]sed] et Bα. ea dicam quae mihi sunt in promptu, quod ista ipsa de re multum ut dixi et diu cogitavi. nam cum philosophiam viderem diligentissime Graecis litteris explicatam, existimavi si qui de nostris eius studio tenerentur, si essent Graecis doctrinis eruditi, Graeca potius quam nostra lecturos, sin a Graecorum artibus et disciplinis abhorrerent, ne haec^[*]haec Δν hoc Γ quidem curaturos, quae sine eruditione Graeca intellegi non possunt.^[*]possent π itaque ea nolui^[*]nolui Δγ uolui Γ scribere quae nec indocti intellegere possent nec docti legere curarent.

Vides autem eadem ipse; didicisti enim non posse nos Amafinii^[*]Amafinii χ -fanii ΓΔ aut Rabirii similes esse, qui nulla arte adhibita de rebus ante oculos positis vulgari sermone disputant, nihil definiunt nihil partiuntur nihil apta interrogatione concludunt, nullam denique artem esse nec dicendi nec disserendi putant; nos autem praeceptis dialecticorum et oratorum etiam,^[*]etiam Γπ et ω quoniam^[*]cf. Quint. inst. 2, 20, 9 utramque vim virtutem esse nostri putant, sic parentes ut legibus verbis quoque^[*]quamquam Δ novis cogimur uti, quae docti ut dixi a Graecis petere malent,^[*]malent ν mallent ΓΔ indocti ne a nobis quidem accipient,^[*]accipient Dav. ut^[*]-unt ΓΔ frustra omnis suscipiatur labor.^[*]add.γmω

Iam vero physica, si Epicurum id est si Democritum probarem, possem^[*]possum χ scribere ita plane ut Amafinius.^[*]Amafinius ς -fanius ΓΔ quid est enim magnum, cum causas rerum efficientium sustuleris, de corpusculorum (ita enim appellat atomos) concursione fortuita loqui? nostra tu physica^[*]physicam Δ nosti; quae cum^[*]cum om. ω contineantur ex effectione et ex materia ea quam fingit et format effectio, adhibenda etiam^[*]etaim Γ enim Δ geometria est; quam^[*]quam Γ quoniam Δ quibusnam quisquam enuntiare verbis aut quem ad intellegendum poterit adducere? Haec ipsa de vita et moribus et de expetendis fugiendisque rebus illi simpliciter, pecudis enim et^[*]illi enim simpl. pec. et Δ hominis idem bonum esse censent; apud nostros autem^[*]autem Lb. non ignoras quae sit et quanta subtilitas.

sive enim^[*]enim ΓΔ Zenonem sequare, magnum est efficere ut quis intellegat quid sit illud verum et simplex bonum quod non possit ab honestate seiungi (quod bonum quale sit negat omnino Epicurus se ^[*]add. Lb. sine voluptatibus sensum moventibus ne^[*]ne Dur. nec ΓΔ suspicari quidem ^[*]add. Dur.); si vero Academiam veterem persequemur,^[*]persequamur π 1 ω -quimur μ suspicamur ν quam nos^[*]nos γ m ς non ΓΔ ut scis probamus, quam erit^[*]erunt Ern. illa acute explicanda nobis, quam argute quam obscure etiam contra Stoicos disserendum. Totum igitur illud^[*]igitur illud Δν illud igitur Γ philosophiae studium mihi quidem ipse sumo et ad vitae constantiam quantum^[*]quantam Δ possum et ad delectationem animi, nec ullum arbitror, ut apud Platonem^[*]Plat. Tim. 47 B est, maius aut melius a diis datum munus homini;

sed meos amicos in quibus est studium in Graeciam mitto id est^[*]id est om. γ ad Graecos ire iubeo,^[*]id ... iubeo del. Lb. ut ex [a]^[*]ex [a] Ha. ca a ΓΔ fontibus potius hauriant quam^[*]haur. riu. quam (hoc in ras.) sectentur π rivulos consectentur. quae autem nemo adhuc docuerat nec erat unde studiosi scire possent, ea quantum potui (nihil enim magnopere meorum miror) feci ut essent nota nostris; a Graecis enim peti non poterant ac post L. Aelii^[*]L. Aelii Camer. Laelii ΓΔ nostri occasum ne a Latinis quidem. et tamen in illis veteribus nostris, quae Menippum imitati non interpretati quadam hilaritate conspersimus, multa admixta ex intima philosophia, multa dicta dialectice, quae quo facilius minus docti intellegerent, iucunditate quadam ad legendum invitati; in laudationibus, in his ipsis antiquitatum prooemiis^[*]prohemiss Δ praemiis Γ philosophiae more ^[*]add. Pl. scribere voluimus,^[*]uolumus π si modo consecuti sumus.'

Tum ego "Sunt" ^[*]sunt uera Γ. an s. vero? inquam “ista Varro. nam nos in nostra urbe peregrinantis errantisque tamquam hospites tui libri quasi domum deduxerunt,^[*]reduxerunt ς Aug. ut possemus aliquando qui et ubi essemus agnoscere. tu aetatem patriae tu descriptiones^[*]discr. cod. Aug. l Mue. temporum, tu sacrorum iura tu sacerdotum,^[*]sacerdotem πμ 1 νρ tu domesticam tu bellicam^[*]bellicam] publicam Aug. disciplinam, tu sedum^[*]sedum vel -ium codd. Aug. plerique sedem ΓΔ regionum locorum tu omnium divinarum humanarumque rerum nomina genera officia causas aperuisti;^[*]nos ... aperuisti Aug. civ. 6, 2 plurimum^[*]plurimumque ς Ald. -que idem p. Gr. quidem poetis^[*]a petis Δ nostris omninoque Latinis et litteris luminis et verbis attulisti atque ipse varium et elegans omni fere numero poema fecisti, philosophiamque multis locis inchoasti, ad impellendum satis, ad edocendum parum.

Causam autem probabilem tu quidem affers: aut enim Graeca legere malent^[*]malent ν mallent ΓΔ qui erunt eruditi, aut ne haec^[*]haec πχ hoc ωγφ ambigue μν quidem qui illa nescient.^[*]nesciunt Δ ^[*]satisne Δ sed eam^[*]eam Turn. mihi non^[*]da mihi nunc (non π 1?) sane^[*]ea m. n. sane Γ probas; immo vero et haec qui illa non poterunt,^[*]poterunt ς potuerunt ΓΔ et qui Graeca poterunt^[*]potuerunt Γχ non contemnent^[*]contempnent φ -nant ΓΔ sua. quid enim causae est cur poetas Latinos Graecis litteris eruditi legant, philosophos non legant? an quia delectat Ennius Pacuvius Accius^[*]Actius Γρ multi alii, qui non verba sed vim Graecorum expresserunt poetarum—quanto magis philosophi delectabunt, si ut illi^[*]ut illi Δ (si ut ... euripidem in ras. π) fuerint Γ (-runt μ) Aeschylum^[*]Aeschinem Δ Sophoclem Euripidem sic hi Platonem imitentur^[*]mirentur Γ Aristotelem Theophrastum. oratores quidem laudari video si qui e nostris Hyperidem sint^[*]sunt Ha. aut Demosthenem imitati.

Ego autem Varro^[*]a. V. Pl. autem Δ uarro Γ (dicam enim ut res est), dum me ambitio dum honores dum causae, dum rei publicae non solum cura sed quaedam etiam procuratio multis officiis implicatum et constrictum tenebat, animo^[*]animo om. Δ haec inclusa habebam et ne obsolescerent renovabam cum licebat legendo; nunc vero et fortunae gravissimo percussus^[*]perculsus χ Lb. vulnere et^[*]et om. Γ administratione rei publicae liberatus doloris medicinam a philosophia peto et otii oblectationem hanc honestissimam iudico. aut enim huic aetati hoc maxime aptum est, aut his rebus si quas dignas laude gessimus hoc in primis consentaneum, aut etiam ad nostros cives erudiendos nihil utilius, aut si haec ita non sunt nihil aliud video quod agere possimus.

Brutus quidem noster excellens omni genere laudis sic philosophiam Latinis litteris persequitur nihil ut^[*]ut in Γ (ut nihil in γ) isdem de rebus Graeca^[*]Graecia Δ desideres;^[*]desideres Ald. nep. -et ΓΔ et eandem quidem sententiam sequitur quam tu, nam Aristum Athenis^[*]athetus π audivit aliquamdiu, cuius tu fratrem^[*]fratrem tu Γ Antiochum. quam ob rem da quaeso te huic etiam generi litterarum.”

Tum ille: 'Istuc quidem considerabo, nec vero sine te. sed de te ipso quid est' inquit "quod audio?"

"Quanam" inquam "de re?"

^[*]VA. "Relictam a te veterem Academiam" ^[*]Academiam Bentl. iam ΓΔ inquit, "tractari autem novam."

"Quid ergo" inquam "Antiocho id magis licuerit nostro familiari, remigrare in domum veterem e nova, quam nobis in novam e vetere? certe enim recentissima quaeque sunt correcta et emendata maxime. quamquam Antiochi magister Philo,^[*]pholo Γ magnus vir ut tu existimas^[*]estimas vel ex(s)t- Γ ipse, †negaret^[*]negat Dav. negare solet Pl. in libris, quod coram etiam ex ipso audiebamus, duas Academias esse, erroremque eorum qui ita putarent coarguit."

^[*]VA. "Est" inquit "ut dicis; sed ignorare te non arbitror quae contra Philonis Antiochus scripserit." ^[*]scripsit γφ

^[*]CIC. "Immo vero et ista^[*]ista ς -am ΓΔ et totam veterem Academiam, a qua absum tam^[*]absum tam χ -iam γ 2 ^[*]absuntam ν absumptam πμν 1 ^[*]ass- ωγ 1 φ diu, renovari a te nisi molestum est velim" , et simul "adsidamus" inquam "si videtur."

^[*]VA. "Sane istuc^[*]istud Δν quidem" ^[*]quid est πχ inquit, "sum enim admodum infirmus. sed videamus idemne Attico placeat fieri a me quod te velle video."

"Mihi vero" ille; "quid est enim quod malim quam ex Antiocho iam pridem audita recordari et simul videre satisne ea commode dici possint Latine?"

Quae cum essent^[*]essent γς ^[*]sint ΓΔ sunt ς del. Gul. dicta, in conspectu consedimus omnes.

Tum Varro ita exorsus est: 'Socrates mihi videtur, id quod constat inter omnes, primus a rebus occultis et ab ipsa natura involutis, in quibus^[*]omnibus Δ omnes ante eum philosophi occupati fuerunt, avocavisse philosophiam et ad vitam communem adduxisse, ut de virtutibus et de vitiis omninoque de^[*]de1 om. Δ bonis rebus et malis quaereret, caelestia autem vel procul esse a nostra cognitione censeret vel, si maxime cognita essent, nihil tamen ad bene vivendum.

hic in omnibus fere sermonibus, qui ab is qui illum audierunt perscripti varie copioseque^[*]que om. πχ sunt, ita disputat ut nihil affirmet ipse refellat alios, nihil se scire dicat nisi id ipsum, eoque praestare ceteris,^[*]pr. se μ; praestarem π 1 (ceteris in ras.) quod illi quae nesciant scire se putent,^[*]putent Δν -ant Γ ipse se nihil scire id unum sciat, ob eamque rem se^[*]se rem Γ arbitrari ab Apolline omnium sapientissimum esse dictum, quod haec esset una hominis^[*]omnis Δ. cf. Plato apol. 23 A Lact. ira 1, 6 s. epit. 35, 5 sapientia, non arbitrari sese^[*]se γφ scire quod nesciat. quae cum diceret constanter et in ea sententia permaneret, omnis eius oratio tantum^[*]tantum Dav. ad Lact. epit. 37 tam ΓΔ tamen vel tum ς in virtute laudanda et in hominibus^[*]hom. omnibus Δ o. h. ς ad virtutis studium cohortandis consumebatur, ut e Socraticorum libris maximeque Platonis intellegi potest.

Platonis autem auctoritate, qui varius et multiplex et copiosus fuit, una et consentiens duobus vocabulis philosophiae forma instituta^[*]constituta Γ est Academicorum et Peripateticorum, qui rebus congruentes nominibus differebant. nam cum Speusippum sororis filium Plato philosophiae quasi heredem reliquisset, duo^[*]duos π 2 π 1 π 2 ργ 2 φ c autem praestantissimo^[*]praestatnissimos μν studio atque doctrina, Xenocratem Calchedonium et Aristotelem Stagiritem, qui erant cum Aristotele Peripatetici dicti sunt, quia disputabant inambulantes in Lycio, illi autem, quia^[*]quia ΓΠ qui ων Platonis instituto in Academia, quod est alterum gymnasium, coetus erant et sermones habere soliti, e loci vocabulo nomen habuerunt. sed utrique Platonis ubertate completi certam quandam disciplinae formulam composuerunt et eam quidem plenam ac refertam, illam autem Socraticam dubitanter^[*]dubitanter Bai. ^[*]-tantem Γ ^[*]-tationem Δ (tionem in ras. π) de omnibus rebus et nulla affirmatione adhibita consuetudinem^[*]consuetudine μν; adh. cons. in. ras. π disserendi reliquerunt. ita facta est,^[*]est disserendi Δ (diss. in ras. π) quod minime Socrates probabat, ars quaedam philosophiae et rerum ordo et descriptio disciplinae.

Quae quidem erat primo duobus ut dixi nominibus una; nihil enim inter Peripateticos et illam veterem Academiam differebat. abundantia quadam ingenii praestabat, ut mihi quidem^[*]mihi uid. quidem ΤΔ transposuit μ c (q. in ras. π) videtur, Aristoteles, sed idem fons erat utrisque et eadem rerum expetendarum fugiendarumque^[*]fugiendarumque om. π partitio.

Sed quid ago' inquit "aut sumne sanus qui haec vos doceo? nam etsi non sus Minervam^[*]sus sum ν 1 γ 1 φ (Minerua γ 1) sum sus π 1? ut aiunt, tamen inepte quisquis Minervam docet."

Tum Atticus "Tu vero" inquit "perge Varro; valde enim amo nostra atque nostros, meque ista delectant cum Latine dicuntur et isto modo."

"Quid me" inquam "putas, qui philosophiam iam professus^[*]prof. iam Γ sim^[*]sim Δν sum Γ populo nostro me^[*]me om. Δ exhibiturum."

^[*]VA. "Pergamus igitur" inquit,^[*]inquit om. Γχ 'quoniam placet. Fuit ergo iam accepta a Platone philosophandi ratio^[*]rat. phil. π 1 triplex, una de vita et moribus, altera de natura et rebus occultis, tertia de disserendo et quid verum^[*]uerum et Δ quid falsum quid rectum in oratione pravumve^[*]prauumue accedit ς quid consentiens^[*]consentiens sit Goer. quid repugnet^[*]repugnat ς -ans ς -ans esset Mue. iudicando.

Ac primum^[*]primam Δ illam partem bene vivendi a natura petebant eique parendum esse dicebant, neque ulla alia in re nisi in natura quaerendum esse illud summum^[*]summum illud πσμν bonum quo omnia referrentur,^[*]referrentur ΔΓ ^[*]-ere- Γ constituebantque extremum esse rerum expetendarum et finem bonorum adeptum esse omnia e natura^[*]omn. e nat. Om. Γ et animo^[*]anima Γ et corpore et vita. corporis autem alia ponebant esse in toto alia in partibus, valetudinem vires pulchritudinem in toto, in partibus autem sensus integros et praestantiam aliquam partium singularum, ut in pedibus celeritatem, vim in manibus, claritatem in voce, in lingua etiam explanatam vocum impressionem;

animi autem quae essent ad comprehendendam ingeniis^[*]ingenii Γ del. Man. virtutem idonea, eaque ab his in naturam et mores dividebantur. naturae celeritatem ad discendum et memoriam dabant, quorum utrumque mentis esset proprium et ingenii; morum autem putabant studia esse et quasi consuetudinem, quam partim assiduitate exercitationis^[*]exerc. ass. Δ partim ratione formabant, in quibus erat ipsa philosophia;^[*]phil. ipsa Δ in qua quod inchoatum est neque absolutum ^[*]add.χperfectumalii progressio quaedam ad virtutem appellatur, quod autem absolutum, id est virtus, quasi^[*]abs., virtus, id est q. Chr. perfectio naturae omniumque rerum quas in animis ponunt una res optima.

ergo haec animorum; vitae autem (id enim erat tertium) adiuncta esse dicebant quae ad virtutis usum valerent. Iam^[*]nam Goer. virtus in^[*]in1 et 2 om. Δ animi bonis et in corporis cernitur et^[*]et om. Δ in quibusdam quae non tam naturae quam beatae vitae adiuncta sunt. hominem enim^[*]enim om. Δ autem Mue. esse censebant quasi partem quandam^[*]esse post quandam σμν civitatis et universi generis humani, eumque esse coniunctum cum hominibus humana^[*]hum. communi IFGronovius observ. 3, 6 quadam societate. ac de summo quidem atque naturali bono sic agunt; cetera autem pertinere ad id putant aut adaugendum aut ad tenendum,^[*]aut ad agendum Δν ^[*]om.ς ^[*]tuendum ς ut divitias ut opes ut gloriam ut gratiam. Ita tripertita ab his inducitur ratio bonorum,

atque haec illa sunt tria genera quae putant plerique Peripateticos dicere. id quidem non falso; est enim haec partitio illorum; illud imprudenter, si alios esse Academicos qui tum^[*]tum Asc. dum ΓΔ appellarentur alios Peripateticos arbitrantur. communis haec ratio, et utrisque hic bonorum finis videbatur,^[*]videbatur Asc. uideatur ΓΔ uidetur γφ adipisci quae essent prima in^[*]prima in Γχ in prima Δ in del. Dav. natura quaeque ipsa per sese expetenda aut omnia aut maxima; ea sunt autem maxima, quae in ipso animo atque in ipsa virtute versantur. itaque omnis illa antiqua^[*]illa ant. Δν 1 φ 2 ant. illa Γ om. ν philosophia sensit in una virtute esse positam beatam vitam, nec tamen beatissimam nisi adiungerentur etiam^[*]etiam Γπ et ω corporis et cetera quae supra dicta sunt ad virtutis usum idonea.

Ex hac descriptione^[*]discr. mue. agendi quoque aliquid in vita et officii ipsius initium reperiebatur, quod erat in conservatione sui et in appetitione ^[*]add. Pl. earum rerum quas natura praescriberet. hinc gignebatur fuga desidiae voluptatumque contemptio, ex quo laborum dolorumque susceptio multorum magnorumque ^[*]add.ω; anet magn.? recti honestique causa et earum rerum quae erant congruentes cum praescriptione^[*]descriptione Δ naturae; unde et amicitia exsistebat et iustitia atque aequitas, eaeque et voluptatibus et multis vitae commodis anteponebantur. Haec quidem fuit apud eos morum institutio et eius partis^[*]partis Wa. artis ΓΔ quam primam posui forma atque descriptio.

De^[*]cf. Lact. inst. 7,3,1 natura autem (id enim sequebatur) ita dicebant^[*]docebant Γ ut eam dividerent in res duas, ut altera esset efficiens, altera autem quasi huic se praebens, eaque^[*]ea qua Man. ex qua Turn. ex eaque Mue. ea nominativus efficeretur^[*]efficerentur Γρ 1 aliquid. in eo quod efficeret vim esse censebant, in eo autem quod efficeretur tantum modo^[*]tantum modo om. Δ materiam quandam; in utroque tamen utrumque: neque enim materiam ipsam cohaerere potuisse si nulla vi contineretur, neque vim sine aliqua materia; nihil est enim quod non alicubi esse cogatur. sed quod ex utroque, id iam corpus et quasi qualitatem quandam nominabant—dabitis^[*]habitis Γ enim profecto ut in rebus inusitatis, quod Graeci ipsi faciunt a quibus haec iam diu tractantur, utamur verbis interdum inauditis.'

"Nos vero" inquit Atticus; "quin etiam Graecis licebit utare cum voles, si te Latina forte deficient." ^[*]VA. "Bene sane facis; sed enitar ut^[*]ut in π 1 Latine loquar, nisi in huiusce^[*]eiusce Γχ modi verbis ut philosophiam aut rhetoricam aut physicam aut dialecticam appellem, quibus ut aliis multis consuetudo iam utitur pro Latinis. qualitates^[*]s cf. Mart. Cap. 5, 510 igitur appellavi quas ποιότητας Graeci vocant, quod ipsum apud Graecos non est vulgi verbum sed philosophorum, atque id in multis; dialecticorum vero verba nulla sunt publica, suis utuntur. et id quidem commune omnium fere est artium;^[*]s. cf. fin. 3, 3 nat. deor. 1, 44 frg. inc. K 10 Hier. in Gal. 3, 26 aut enim nova sunt rerum novarum facienda nomina aut ex aliis transferenda. quod si Graeci faciunt qui in his rebus tot iam saecla versantur, quanto id nobis magis^[*]m. n. Δ n. maius π p σμν concedendum est, qui haec nunc primum tractare conamur."

'Tu vero' inquam "Varro bene etiam meriturus mihi videris de tuis civibus, si eos non modo copia rerum auxeris, ut effecisti,^[*]ut fecisti ς uti f- RKl. sed etiam verborum." ^[*]VA. "Audebimus ergo" inquit 'novis verbis uti te auctore, si necesse erit.^[*]erit Γπχ est ω —earum igitur qualitatum sunt aliae principes aliae ex his ortae. principes sunt unius modi et simplices; ex his autem ortae variae sunt et quasi multiformes. itaque aer (hoc^[*]inde ab hoc rursus deest ς hoc om. Δ quoque utimur enim^[*]enim iam Ha. pro Latino) et^[*]et1 om. Δ ignis et aqua et terra prima^[*]primae ς sunt; ex his autem ortae animantium formae earumque rerum quae gignuntur e terra. ergo illa initia et ut e Graeco vertam elementa dicuntur; e quibus aer et ignis movendi vim habent et efficiendi, reliquae partes accipiendi et quasi patiendi, aquam dico et terram. quintum genus, e quo essent astra mentesque, singulare^[*]singulares Γω eorumque quattuor quae supra dixi dissimile Aristoteles^[*]Arist. cf. AKail diss. phil. Vind. 11, 90 quoddam esse rebatur.

Sed subiectam putant^[*]putant χ -at Δ -abant Γ omnibus sine ulla specie atque carentem omni illa qualitate (faciamus enim tractando usitatius hoc verbum et tritius) materiam quandam, ex qua omnia expressa atque effecta^[*]efficat Turn. sint, quae tota omnia accipere possit^[*]possit χ -sunt Γ -sint Δν omnibusque modis mutari^[*]mutari ς? Dav. -re ΓΔ atque ex omni parte eoque^[*]eque Γ eamque Chr. etiam interire, non in nihilum sed in suas partes, quae infinite secari ac dividi possint, cum sit nihil omnino in rerum natura minimum quod dividi nequeat. quae autem moveantur omnia intervallis moveri, quae intervalla item infinite dividi possint.

et cum ita moveatur illa vis quam qualitatem esse diximus, et cum sic ultro citroque^[*]introque π in utroque ω versetur, et materiam ipsam totam^[*]totam ipsam Γ penitus commutari putant et illa effici quae appellant qualia; e quibus in^[*]in del. Dav. omni natura cohaerente^[*]cohaerente Γπ m χ cohercente Δ et continuata cum omnibus suis partibus unum^[*]unum om. Δ effectum esse mundum, extra quem nulla pars materiae^[*]mat. par Γ sit nullumque corpus. Partis autem esse mundi omnia quae insint in eo, quae natura sentiente teneantur, in qua ratio perfecta insit, quae sit eadem sempiterna (nihil enim valentius esse a quo intereat);

quam vim animum esse dicunt mundi, eandemque esse^[*]esse2 om. Γ mentem sapientiamque perfectam, quem deum appellant, omniumque rerum quae sunt^[*]sint Mue. ei subiectae quasi prudentiam^[*]providentiam Lb. quandam procurantem caelestia maxime, deinde in terris ea quae pertineant^[*]pertinent ρ 1 ωμ ad homines; quam interdum eandem necessitatem appellant, quia nihil aliter possit atque ab ea constitutum sit, interdum ^[*]interdum π 1, idem et item π m inter ΓΔ seriem causarum Pl. * * * quasi fatalem et immutabilem continuationem ordinis sempiterni, non^[*]no num π numquam quidem^[*]quidem om. Γ eandem fortunam, quod efficiat multa improvisa et^[*]et ς? Lb. haec ΓΔ ac Ha. necopinata nobis propter obscuritatem ignorationemque causarum.^[*]fortunam — — quod multa eff. inopinata nobis ... causarum Lact. inst. 3, 29, 3, cf. ibid. 18 (ign. rerum atque caus.)

Tertia deinde philosophiae pars, quae erat in ratione et in disserendo, sic tractabatur ab utrisque. Quamquam oriretur a sensibus tamen non^[*]non om. Γ; tamen non in ras. π esse iudicium veritatis in sensibus. mentem volebant rerum esse^[*]esse ereum νγφ iudicem, solam censebant idoneam cui crederetur, quia sola cerneret id quod semper esset simplex et unius modi et tale quale esset (hanc illi ἰδέαν appellabant,^[*]appellabant Γω -labantur μ 1 -lant πγ iam a Platone ita nominatam, nos recte speciem possumus dicere).

sensus autem omnis hebetes et tardos esse arbitrabantur nec percipere ullo modo res eas quae subiectae sensibus viderentur, quod^[*]quod Γ quae Δ essent aut ita parvae ut sub sensum cadere non possent, aut ita mobiles et concitatae ut nihil umquam unum esset et ^[*]add. Ha.autReid constans, ne idem^[*]ne idem Man. eidem ΓΔ quidem, quia continenter laberentur et fluerent omnia. itaque hanc omnem partem^[*]artem Non. rerum opinabilem^[*]opinabilium Goer. appellabant;^[*]itaque ... appellabant Non. p. 148 (opinabile) ^[*]appellabat Non.?

scientiam autem nusquam esse censebant nisi in animi notionibus^[*]notionibus ς? Lb. mot- ΓΔ atque rationibus. qua de causa definitiones rerum probabant et has ad omnia de quibus disceptabatur adhibebant; verborum etiam explicatio^[*]explicari Γ probabatur,^[*]probatur Γ id est qua de causa quaeque essent^[*]esset μ p πχ ita nominata, quam ἐτυμολογίαν appellabant; post argumentis quibusdam^[*]quibusdam om. Δ et quasi rerum notis ducibus^[*]et rer. not. quasi duc. Dav. utebantur ad probandum^[*]ad prob. rursus accedit ς et ad concludendum id quod explanari volebant. in qua^[*]in quo Man. denique Mue. tradebatur omnis dialecticae^[*]dialectica ω disciplina id est orationis ratione conclusae;^[*]conclusa ρω huic quasi ex altera parte oratoria vis dicendi adhibebatur, explicatrix orationis perpetuae ad persuadendum accommodatae.

Haec forma^[*]forma om. Δ erat illis prima, a Platone tradita; cuius quas acceperim dissupationes^[*]dissupationes Bai. disputat- ΓΔ si vultis exponam.'

"Nos vero volumus" inquam, "ut pro Attico etiam respondeam."

^[*]ATT. "Et recte quidem^[*]quidem om. Δ " inquit "respondes; praeclare enim explicatur Peripateticorum et Academiae veteris auctoritas."

^[*]VA. “Aristoteles igitur^[*]igitur om. Δ primus species quas paulo ante dixi labefactavit, quas mirifice Plato erat amplexatus,^[*]quas ... erat amplexatus pars codicum Non. p. 470 ut in iis quiddam divinum esse diceret. Theophrastus autem, vir et oratione suavis et ita moratus ut prae se probitatem quandam et ingenuitatem ferat,^[*]ferret Ern. vehementius etiam fregit quodam modo auctoritatem veteris disciplinae; spoliavit enim virtutem suo decore imbecillamque reddidit, quod negavit in ea sola positum esse beate vivere.

Nam Strato eius auditor quamquam fuit acri ingenio tamen ab ea disciplina omnino semovendus est; qui cum maxime necessariam partem philosophiae, quae posita est in virtute et in^[*]in om. μγφ moribus, reliquisset totumque se ad investigationem naturae contulisset, in ea ipsa plurimum dissedit a suis. Speusippus autem et Xenocrates, qui primi Platonis rationem auctoritatemque susceperant, et post eos Polemo^[*]Polemon Γ et Crates unaque Crantor^[*]Cranto π 2 ωγ 2 Cratero γ 1 Crator ΓΔ in Academia congregati diligenter ea^[*]eis πχ quae a superioribus acceperant tuebantur.^[*]utebantur Δ Iam Polemonem audiverant assidue Zeno et Arcesilas.^[*]Archesilaus χ

sed Zeno, cum Arcesilam^[*]Archesilaum π 1 ω anteiret aetate valdeque subtiliter dissereret et peracute moveretur, corrigere conatus est disciplinam. eam quoque si videtur correctionem explicabo, sicut solebat Antiochus.”

"Mihi vero" inquam "videtur, quod vides idem significare Pomponium."

^[*]VA. 'Zeno igitur nullo modo is erat qui ut Theophrastus nervos^[*]neruis π virtutis inciderit,^[*]incideret ς Lb. -rent ν sed contra qui omnia quaeque ^[*]om.ς quaecumque Reid ad beatam vitam pertinerent in una virtute poneret nec quicquam aliud numeraret in bonis idque appellaret honestum quod esset simplex quoddam et solum et unum bonum.

cetera^[*]omissa turpitudo autem etsi nec bona nec mala essent tamen alia secundum naturam dicebat alia naturae esse contraria; his ipsis alia interiecta et media numerabat. quae autem secundum naturam essent ea sumenda et quadam aestimatione dignanda^[*]dignando π 1?Γ docebat,^[*]dicebat Lb. contraque contraria; neutra autem in mediis relinquebat, in quibus ponebat nihil omnino esse momenti.

sed quae essent sumenda, ex iis alia pluris esse aestimanda alia minoris. quae pluris ea praeposita appellabat, reiecta autem quae minoris. Atque ut haec non tam rebus quam vocabulis commutaverat, sic inter recte factum atque peccatum officium et contra officium media locabat quaedam, recte facta sola in bonis actionibus ponens, prave id est peccata in malis; officia autem conservata^[*]conservata Pl. et serv- ΓΔ serv- Lb. praetermissaque media putabat ut dixi.

cumque superiores non omnem virtutem in ratione esse dicerent^[*]diceret πχ sed quasdam virtutes quasi^[*]quasi Γ que π 1 om. π 2 ω natura aut more perfectas, hic omnis in ratione ponebat. cumque illi ea genera virtutum^[*]cf. p. 9, 26 s. quae supra dixi seiungi posse arbitrarentur, hic nec id ullo modo fieri posse disserebat,^[*]hic ... disserebat om. ω nec virtutis usum modo ut superiores sed ipsum habitum per se esse praeclarum, nec tamen virtutem cuiquam adesse quin ea semper uteretur. cumque perturbationem animi illi ex homine non tollerent naturaque et^[*]et eum Dav. condolescere et concupiscere et extimescere et efferri laetitia dicerent, sed ea contraherent in angustumque deducerent, hic omnibus his quasi morbis voluit carere sapientem.

cumque eas perturbationes antiqui naturales esse dicerent et rationis expertes aliaque in parte animi cupiditatem alia^[*]in alia Lb. rationem collocarent, ne his quidem assentiebatur; nam et perturbationes voluntarias esse putabat opinionisque iudicio suscipi et omnium perturbationum matrem esse arbitrabatur^[*]arb. matr. esse ρω immoderatam quandam intemperantiam. Haec fere de moribus.

De naturis autem sic sentiebat, primum ut in^[*]ut in ut ς? Asc. uti Bai. quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et^[*]et etiam Reid mentem effici rebantur, non adhiberet; statuebat enim ignem esse ipsam naturam quae quidque gigneret et mentem atque sensus. discrepabat etiam ab isdem, quod nullo modo arbitrabatur^[*]arbitrabantur Γ quicquam effici posse ab ea quae expers esset corporis, cuius generis Xenocrates et superiores etiam animum esse dixerant, nec vero aut quod efficeret aliquid aut quod efficeretur posse esse non corpus.

Plurima autem^[*]autem aut μ 1?ν etiam γφ in illa tertia philosophiae parte mutavit. in qua primum de sensibus ipsis quaedam dixit nova, quos iunctos^[*]uinctos πφ inuictos ς esse censuit e quadam quasi impulsione oblata extrinsecus, quam ille φαντασίαν,^[*]cf. p. 36, 10 Cael. Aur. acut. 3, 13 (Gell. 19, 1, 15) nos visum appellemus^[*]appellemus π 2 -amus ΓΔ licet, et teramus^[*]terramus ν -anus ς teneamus Δ hoc quidem verbum,^[*]hoc quidem uerbum ς h. u. q. ΓΔ erit enim utendum in reliquo sermone saepius— sed ad haec quae visa sunt et quasi accepta sensibus assensionem^[*]ascensionem Γ adiungit animorum, quam esse vult in nobis positam et voluntariam.

visis non omnibus adiungebat fidem sed is solum quae propriam quandam haberent declarationem earum rerum quae viderentur; id autem visum cum ipsum per se cerneretur, comprehendibile—feretis haec?^[*]hoc Dav. ' ATT. "nos vero" inquit;^[*]inquam Ald. "quonam^[*]quoniam νγ 1 quam π 1; (quo)nam ... sed in ras. π enim alio^[*]alio om. Δν modo καταλημπτὸν diceres?" — ^[*]VA. “sed cum acceptum iam et approbatum^[*]probatum Γ esset, comprehensionem appellabat, similem is rebus quae manu prenderentur; ex quo etiam nomen hoc duxerat at,^[*]del. Man. ac γφ cum eo verbo antea nemo tali in re^[*]in re iure μω usus esset, plurimisque idem novis verbis (nova enim dicebat) usus est. Quod autem erat sensu comprensum id ipsum sensum appellabat, et si ita erat comprensum ut convelli ratione non posset scientiam, sin aliter inscientiam nominabat; ex qua existebat^[*]existebat Pl. -erat π -eret ρω extiterat Γ etiam opinio, quae esset imbecilla^[*]imb. adsensio Pl. et cum falso incognitoque communis.

sed inter scientiam et inscientiam comprehensionem illam quam dixi collocabat, eamque neque in rectis neque in pravis^[*]paruis Γ numerabat, sed soli credendum esse dicebat. E quo sensibus etiam fidem tribuebat, quod ut supra dixi comprehensio facta sensibus et vera esse illi et fidelis videbatur, non quod^[*]quod om. Γ, in ras. π omnia quae essent in re comprehenderet, sed quia nihil quod cadere in eam^[*]eam nat. Man. n. eam Fab. posset relinqueret, quodque natura quasi normam scientiae et principium sui dedisset unde postea notiones rerum in animis imprimerentur; e quibus non principia solum sed latiores quaedam ad rationem inveniendam viae reperiuntur.^[*]aperituntur Man. -rirentur Dav. reperirentur Gr. errorem autem et temeritatem et ignorantiam^[*]ignorationem ς et opinationem et suspicionem et uno nomine omnia quae essent aliena firmae et constantis assensionis a virtute sapientiaque removebat.

Atque in his fere commutatio constitit omnis dissensioque Zenonis a superioribus.”

Quae cum dixisset et,^[*]del.ς? Man. "Breviter sane minimeque obscure exposita est" inquam "a te Varro et veteris Academiae ratio et Stoicorum. horum^[*]horum Goer. uerum ΓΔ esse autem arbitror, ut^[*]ut σμ et ν ut ab π 1 ab χ at γ 2 φχ at ab Δ om. γ 1 Antiocho nostro familiari placebat, correctionem veteris Academiae potius quam aliquam novam disciplinam putandam."

Tum^[*]tum ς tunc ΓΔ Varro "Tuae^[*]duae Δ sunt nunc partes" inquit "qui ab antiquorum ratione^[*]ratione nunc Δ desciscis^[*]descistis μ p νφ deciscis π 1 desistis γ et ea quae ab Arcesila novata sunt probas, docere^[*]doce π 2 π 1 ρω quod et qua de causa discidium^[*]dissidium μγφ desidium σν factum sit, ut videamus satisne ista sit iusta defectio."

Tum ego "Cum Zenone" inquam “ut accepimus Arcesilas sibi omne certamen instituit, non pertinacia aut studio vincendi ut quidem mihi^[*]quidem mihi Γπ videtur, sed earum rerum obscuritate, quae ad confessionem ignorationis adduxerant Socratem et vel ut iam ante^[*]et iam ante Dav. ad Lact. epit. 32 et ueluti amantes ΓΔ Socratem Democritum Anaxagoram Empedoclem omnes paene veteres, qui nihil cognosci nihil percipi nihil sciri posse dixerunt, angustos sensus imbecillos^[*]inbecilles π 1 σγφ animos brevia curricula vitae et^[*]et om. σγφ ut Democritus^[*]cf. p. 43, 13 in profundo veritatem esse demersam,^[*]demersam γφχ dim- σμνπ m diuersam Δ opinionibus et institutis omnia teneri, nihil veritati^[*]ueritate Γ relinqui, deinceps^[*]deinceps denique Bentl. densis IACvHeusde 'Cic. φιλοπλάτων' (1836) 236 n. 1 omnia tenebris circumfusa esse dixerunt.^[*]cf. Lact. inst. 3, 4, 11. 28, 12 s. 30, 6 Democr. fr. 117 Deiels Emped. fr. 2 D. (Kranz Herm. 47, 29 n. 2)

itaque Arcesilas negabat esse quicquam quod sciri posset, ne illud quidem ipsum quod Socrates sibi reliquisset, ut nihil scire se sciret;^[*]ut ... sciret om. Δν, cf. p. 7, 12 sic omnia latere censebat^[*]censebat ς -bant ΓΔ in occulto neque esse quicquam quod cerni aut intellegi posset;^[*]possit Δ quibus de causis nihil oportere neque profiteri neque affirmare quemquam^[*]quamquam π 1?σμ neque assensione^[*]assertione Δ approbare, cohibereque semper et ab omni lapsu continere temeritatem, quae tum^[*]tum π 2 ς ^[*]cum ΓΔ esset insignis cum^[*]tum σγ m χ aut falsa aut incognita res approbaretur, neque hoc quicquam esse^[*]esse ς esset ΓΔ (in ras. π) turpius quam cognitioni et perceptioni assensionem^[*]assertionem Δ assessionem φ approbationemque praecurrere. huic rationi quod erat consentaneum faciebat, ut contra omnium sententias disserens^[*]disserens de sua Γ dies iam Δ de sua plerosque^[*]plerumque ν pleresque γφ pleros Δ deduceret,^[*]deduceret et efficeret Pl. ut cum in eadem re paria contrariis in partibus momenta rationum invenirentur facilius ab utraque parte assensio^[*]ascensio μνφ assertio Δ sustineretur.

Hanc Academiam novam appellant, quae mihi vetus videtur, si quidem Platonem ex illa vetere numeramus, cuius in libris nihil affirmatur et in utramque partem multa disseruntur, de omnibus quaeritur nihil certi dicitur—sed tamen illa quam exposuisti^[*]exposuisti Dur. exposui ΓΔ; an a Cicerone neglegenter scriptum? vetus, haec nova nominetur. quae usque ad Carneadem perducta,^[*]producta μν (per in ras. π) qui quartus ab Arcesila fuit, in eadem Arcesilae ratione permansit. Carneades autem nullius philosophiae partis ignarus et, ut cognovi ex is qui illum audierant maximeque ex Epicureo^[*]Epicureo μς -ZZZo ΓΔ Zenone, qui cum ab eo plurimum dissentiret unum tamen praeter ceteros mirabatur, incredibili quadam fuit facultate et to^[*]fuit īo facultate et do μ 1, īo del. et do ctrina μ 2; et to om. Δν et copia dicendi Chr. ...” quid autem stomachatur^[*]stomachetur Sig. Mnesarchus, quid Antipater digladiatur^[*]Non. p. 65 (digladiari) ^[*]digladiatur F1 -etur cett. cum Carneade tot voluminibus? *