Reading Center

et si haec virtute efficiuntur, quid est cur virtus ipsa per se non efficiat beatos?^[*]beatus R1

Atqui alterum dici non^[*]non add. G1 potest, quin i, qui nihil metuant, nihil angantur,^[*]agantur KV1 ^[*]agant Non. nihil concupiscant, nulla impotenti laetitia ecferantur,^[*]qui nihil metuant ... 18 nulla inpotentia ecferantur Non. 129, 7 ^[*]ecferantur V2 ς Non. ecferant X (hęc ferant Kc) beati sint, itaque id tibi concedo; alterum autem iam integrum non est. superioribus enim disputationibus effectum est vacare^[*]vacare V2 ς vacari X omni animi perturbatione^[*]perturbatione V sapientem.

Nimirum igitur confecta res est;

videtur enim ad exitum venisse quaestio.

Propemodum id quidem.

Verum tamen mathematicorum iste mos est, non est philosophorum. nam geometrae cum aliquid docere volunt, si quid ad eam rem pertinet eorum quae ante docuerunt, id sumunt pro concesso et probato, illud modo explicant, de quo ante nihil scriptum est; philosophi quamcumque rem habent in manibus, in eam quae conveniunt, congerunt omnia, etsi alio loco disputata sunt. quod ni ita esset, cur Stoicus, si esset^[*]essent V1 quaesitum, satisne ad beate vivendum virtus posset, multa diceret? cui satis esset respondere se ante docuisse^[*]se ... docuisse ς sed ... docuisset X si... docuisset Vc ς non recte nihil bonum esse nisi quod honestum esset, hoc probato consequens esse beatam vitam virtute esse contentam,^[*]contemptam, -a KR et quo modo hoc sit consequens illi, sic illud huic, ut, si beata vita^[*]vita V2 ς om. X virtute contenta^[*]contemptam, -a KR sit, nisi honestum quod^[*]quod o e corr. Kc sit, nihil aliud sit bonum.