Reading Center

equidem eos existimo, qui^[*]eos We.hos quid G1 sint in bonis nullo adiuncto malo; neque ulla alia huic verbo, cum beatum dicimus, subiecta notio est nisi secretis malis omnibus cumulata bonorum complexio. hanc assequi virtus, si^[*]si sic V quicquam praeter ipsam^[*]ipsa GRV1 (˜ add. rec) boni est,^[*]est esse K1 non potest. aderit enim malorum, si mala illa ducimus,^[*]dicimus K1 turba quaedam: paupertas, ignobilitas, humilitas, solitudo, amissio suorum, graves dolores corporis, perdita valetudo,^[*]valitudo X debilitas, caecitas, interitus^[*]interius G1 patriae, exilium, servitus denique. in his tot et tantis—atque etiam plura possunt accidere—potest esse sapiens; nam haec casus importat, qui in sapientem potest incurrere. at si ea mala sunt, quis potest praestare semper sapientem beatum fore, cum vel in omnibus is^[*]his X sed cf.ea 3 uno tempore esse possit?

non igitur facile concedo neque Bruto meo neque communibus^[*]commonibus GV magistris nec veteribus illis, Aristoteli Speusippo Xenocrati Polemoni, ut, cum ea quae supra enumeravi in malis numerent, idem dicant semper beatum esse sapientem. quos^[*]quos ς quod X cf. 417,16 si titulus hic delectat^[*]dilectat X insignis et pulcher, Pythagora Socrate Platone dignissimus, inducant animum^[*]inducant

Figure here!

animum G (eras. ĩ vel i)

Figure here!

supra animum add. Vc illa, quorum splendore capiuntur, vires valetudinem pulchritudinem divitias honores opes contemnere eaque, quae is contraria^[*]contria G1R1 V sint X sed cf. capiuntur sunt, pro nihilo ducere: tum poterunt clarissima voce profiteri se neque fortunae impetu nec multitudinis opinione nec dolore nec paupertate terreri, omniaque sibi in sese esse posita, nec esse quicquam extra suam potestatem, quod ducant in bonis.