de Finibus Bonorum et Malorum, Cicero, Marcus Tullius, creator; Schiche, Theodor, 1869-1924, editor
Made available under the Creative Commons Attribution 4.0 International License.
ecce autem[*]ecce autem—monstruosiNon. p. 345. alii minuti et angusti aut[*]aut ut BE et
Non.
omnia
semper desperantes aut malivoli, invidi, difficiles, lucifugi, maledici, monstruosi,[*]monstruosi R1
Non. monstrcosi (= monstricosi?) E
monstrosi rell. codd., morosi Lamb.
alii autem etiam amatoriis
levitatibus dediti, alii petulantes, alii audaces, protervi,
idem intemperantes et ignavi, numquam in sententia
permanentes, quas ob causas in eorum vita nulla est
intercapedo molestiae. igitur neque stultorum quisquam
beatus neque sapientium[*]sapientium R sapien-
cium E sapientum (neque sapientium non beatus om. N) non beatus. Multoque hoc melius
nos veriusque quam Stoici. illi enim negant[*]negant enim BE esse bonum
quicquam nisi nescio quam illam umbram, quod appellant
honestum non tam solido quam splendido nomine, virtutem autem nixam hoc honesto nullam requirere voluptatem atque ad beate vivendum se ipsa esse contentam.
p.27
19
Sed possunt haec quadam ratione dici non modo
non repugnantibus, verum etiam approbantibus nobis.
sic enim ab Epicuro sapiens semper beatus inducitur:
finitas habet cupiditates, neglegit[*]negligit NV nec legit A1BER mortem, de diis inmortalibus sine ullo metu vera sentit, non dubitat, si
ita melius sit, migrare de vita. his rebus instructus
semper est in voluptate. neque enim tempus est ullum,
quo non plus voluptatum habeat quam dolorum. nam
et praeterita grate meminit et praesentibus ita potitur,
ut animadvertat quanta sint ea[*]sint ea N2 sit in
ea A1B sint in ea A2ERN1V quamque iucunda, neque pendet ex futuris, sed expectat illa, fruitur praesentibus ab iisque vitiis, quae paulo ante collegi, abest
plurimum et, cum stultorum vitam cum sua comparat,
magna afficitur voluptate. dolores autem si qui incurrunt, numquam vim tantam habent, ut non plus habeat
sapiens, quod gaudeat, quam quod angatur.
optime
vero Epicurus, quod exiguam dixit fortunam intervenire
sapienti maximasque ab eo et[*]ab eo et om. R et (ante
gravissimas) om. V gravissimas res consilio
ipsius et ratione administrari neque maiorem voluptatem ex infinito tempore aetatis percipi posse, quam ex
hoc percipiatur, quod videamus esse finitum. In dialectica autem vestra nullam existimavit esse nec ad
melius vivendum nec ad commodius disserendum viam.[*]viam om. R
In physicis plurimum posuit. ea scientia et verborum
vis et natura orationis et consequentium repugnantiumve
ratio potest perspici.[*]percipi R omnium autem rerum natura cognita levamur superstitione, liberamur mortis metu, non
conturbamur ignoratione rerum, e qua ipsa horribiles
existunt saepe formidines. denique etiam morati melius erimus, cum didicerimus quid natura desideret. tum
vero, si stabilem scientiam rerum tenebimus, servata
illa, quae quasi delapsa de caelo est ad cognitionem
omnium, regula, ad quam omnia iudicia rerum[*]omnium rerum regula R1
dirigentur,
p.28
numquam ullius oratione victi sententia desistemus.
nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo
poterimus sensuum iudicia defendere. quicquid[*]quidquid BE porro
animo cernimus, id omne oritur a sensibus; qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi.[*]et percipi A2 et recipi quos qui tollunt et
nihil posse percipi[*]percipi posse BE percipi (om. posse) R dicunt, ii remotis sensibus ne id ipsum quidem expedire possunt, quod disserunt. praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio
et vitae degendae et rerum gerendarum. sic e physicis
et fortitudo sumitur contra mortis timorem et constantia contra metum religionis et sedatio animi omnium
rerum occultarum ignoratione sublata et moderatio natura cupiditatum generibusque earum explicatis, et, ut
modo docui, cognitionis regula et iudicio ab eadem
illa[*]ab eadem illa i. e. ab
Epicuri ratione
(v. 5); regula Abl.
constituto veri a falso distinctio traditur.
20
Restat locus huic disputationi vel maxime necessarius
de amicitia, quam, si voluptas summum sit bonum, affirmatis nullam omnino fore. de qua Epicurus quidem
ita dicit, omnium rerum, quas ad beate vivendum sapientia comparaverit, nihil esse maius amicitia, nihil
uberius, nihil iucundius. nec vero hoc[*]hoc hos A1BER oratione solum,
sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit.
quod quam magnum sit fictae veterum fabulae declarant, in quibus tam multis tamque variis ab ultima
antiquitate repetitis tria vix amicorum paria reperiuntur, ut ad Orestem pervenias profectus a Theseo. at vero
Epicurus una in domo, et ea quidem angusta, quam magnos quantaque amoris conspiratione consentientis tenuit
amicorum greges! quod fit etiam nunc ab Epicureis. sed
ad rem redeamus; de hominibus dici non necesse est.