De Divinatione, De divinatione libri duo; libri de fato quae manserunt. Cicero, Marcus Tullius, creator; Mueller, C. F. W. (Carl Friedrich Wilhelm), 1830-1903, editor
Made available under the Creative Commons Attribution 4.0 International License.
si luna paulo ante solis ortum defecisset in signo
Leonis, fore ut armis Dareus et Persae ab Alexandro
et Macedonibus proelio vincerentur Dareusque moreretur, et, si puella nata biceps esset, seditionem in
populo fore, corruptelam et adulterium domi, et, si
mulier leonem peperisse visa esset, fore ut ab exteris
gentibus vinceretur ea res publica, in qua id contigisset. Eiusdem generis etiam illud est, quod scribit
Herodotus, Croesi filium, cum esset infans, locutum;
quo ostento regnum patris et domum funditus concidisse. Caput arsisse Servio Tullio dormienti quae
historia non prodidit? Ut igitur, qui se tradidit quieti
praeparato animo cum bonis cogitationibus, tum rebus ad tranquillitatem adcommodatis, certa et vera
cernit in somnis, sic castus animus purusque vigilantis et ad astrorum et ad avium reliquorumque signorum et ad extorum veritatem est paratior.
54
Hoc nimirum est illud, quod de Socrate accepimus,
quodque ab ipso in libris Socraticorum saepe dicitur,
esse divinum quiddam, quod δαιμόνιον appellat, cui semper ipse paruerit numquam impellenti, saepe revocanti.
Et Socrates quidem (quo quem auctorem meliorem
quaerimus?) Xenophonti consulenti, sequereturne Cyrum, posteaquam exposuit, quae ipsi videbantur:
"Et
nostrum quidem"
, inquit,
"humanum est consilium; sed de rebus et obscuris et incertis ad
Apollinem censeo referundum"
, ad quem etiam
Athenienses publice de maioribus rebus semper rettulerunt.
p.191
Scriptum est item, cum Critonis, sui familiaris,
oculum alligatum vidisset, quaesivisse, quid esset; cum
autem ille respondisset in agro ambulanti ramulum
adductum, ut remissus esset, in oculum suum recidisse,
tum Socrates:
"Non enim paruisti mihi revocanti,
cum uterer, qua soleo, praesagitione divina."
Idem etiam Socrates, cum apud Delium male pugnatum esset Lachete praetore fugeretque cum ipso Lachete, ut ventum est in trivium, eadem, qua ceteri,
fugere noluit. Quibus quaerentibus, cur non eadem
via pergeret, deterreri se a deo dixit; cum quidem ii,
qui alia via fugerant, in hostium equitatum inciderunt.
Permulta conlecta sunt ab Antipatro, quae mirabiliter
a Socrate divinata sunt; quae praetermittam; tibi enim
nota sunt, mihi ad commemorandum non necessaria.
Illud tamen eius philosophi magnificum ac paene divinum, quod, cum impiis sententiis damnatus esset,
aequissimo animo se dixit mori; neque enim domo
egredienti neque illud suggestum, in quo causam dixerat, ascendenti signum sibi ullum, quod consuesset,
a deo quasi mali alicuius inpendentis datum.
55
Equidem sic arbitror, etiamsi multa fallant eos,
qui aut arte aut coniectura divinare videantur, esse
tamen divinationem; homines autem, ut in ceteris artibus, sic in hac posse falli. Potest accidere, ut aliquod signum dubie datum pro certo sit acceptum,
potest aliquod latuisse aut ipsum, aut quod esset illi
contrarium. Mihi autem ad hoc, de quo disputo, probandum satis est non modo plura, sed etiam pauciora
divine praesensa et praedicta reperiri.
Quin etiam
hoc non dubitans dixerim, si unum aliquid ita sit
praedictum praesensumque, ut, cum evenerit, ita cadat, ut praedictum sit, neque in eo quicquam casu et
fortuito factum esse appareat, esse certe divinationem,
idque esse omnibus confitendum.
Quocirca primum mihi videtur, ut Posidonius facit,
a deo, de quo satis dictum est, deinde a fato, deinde
p.192
a natura vis omnis divinandi ratioque repetenda. Fieri
igitur omnia fato ratio cogit fateri. Fatum autem id
appello, quod Graeci εἱμαρμένην, id est ordinem seriemque causarum, cum causae causa nexa rem ex se
gignat. Ea est ex omni aeternitate fluens veritas
sempiterna. Quod cum ita sit, nihil est factum, quod
non futurum fuerit, eodemque modo nihil est futurum, cuius non causas id ipsum efficientes natura
contineat.