de Finibus Bonorum et Malorum, Cicero, Marcus Tullius, creator; Schiche, Theodor, 1869-1924, editor
Made available under the Creative Commons Attribution 4.0 International License.
atque haec ratio late patet. in quo enim maxime consuevit iactare vestra[*]nostra (compend. scr.) BERV se oratio, tua praesertim, qui studiose antiqua persequeris, claris et fortibus viris commemorandis eorumque factis non emolumento[*]emolimento BE aliquo,
sed ipsius honestatis decore laudandis, id totum evertitur eo delectu[*]delectu N deflectu A deffectu R defectu V defluxu BE rerum, quem modo dixi, constituto, ut
aut voluptates omittantur maiorum voluptatum adipiscendarum causa aut dolores suscipiantur maiorum dolorum effugiendorum gratia.
11
Sed de clarorum hominum factis illustribus et gloriosis satis hoc loco dictum sit. erit enim iam de omnium
virtutum cursu ad voluptatem proprius disserendi locus.
nunc autem explicabo, voluptas ipsa quae qualisque
sit, ut tollatur error omnis imperitorum[*]inp. R intellegaturque
ea, quae voluptaria, delicata, mollis habeatur disciplina,[*]disciplinata ABER
quam gravis, quam continens, quam severa sit. Non
enim hanc solam sequimur, quae suavitate aliqua naturam
p.17
ipsam movet et cum iucunditate quadam percipitur sensibus, sed maximam voluptatem illam habemus,
quae percipitur omni dolore detracto. nam quoniam,
cum privamur dolore, ipsa liberatione et vacuitate omnis molestiae gaudemus, omne autem id, quo gaudemus, voluptas est, ut omne, quo offendimur, dolor, doloris omnis privatio recte nominata est voluptas. ut
enim, cum cibo et potione fames sitisque depulsa est,
ipsa detractio molestiae consecutionem affert voluptatis, sic in omni re doloris amotio successionem efficit
voluptatis.
itaque non placuit Epicuro medium esse
quiddam[*]quiddam A quoddam inter dolorem et voluptatem; illud enim ipsum, quod quibusdam medium videretur,[*]videretur N (?), Rath.; videtur
cum om. R cum omni
dolore careret, non modo voluptatem esse, verum etiam
summam voluptatem. quisquis enim sentit, quem ad
modum sit affectus, eum necesse est aut in voluptate
esse aut in dolore. omnis[*]omnis Morel. omni autem privatione doloris
putat Epicurus terminari summam voluptatem, ut postea
variari voluptas distinguique possit, augeri amplificarique non possit.
At etiam Athenis, ut e patre[*]epatre AN audiebam
facete et urbane Stoicos irridente,[*]irridente R arridente statua est in Ceramico Chrysippi sedentis porrecta manu, quae manus
significet illum in hac esse rogatiuncula delectatum:
'Numquidnam manus tua sic affecta, quem ad modum
affecta nunc est, desiderat?'—Nihil sane.—'At, si
voluptas esset bonum, desideraret.'—Ita credo.—
"Non est igitur voluptas bonum."
[*]credo ita B (desideraret — voluptas
bonum om. E) Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. conclusum
est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. nam si ea sola voluptas esset, quae quasi titillaret sensus, ut ita dicam, et ad eos cum suavitate afflueret et illaberetur, nec[*]nec ulla par A ut ulla pars BE ulla (om.
nec et pars) RN illa (om. nec et pars) V manus esse contenta posset nec
p.18
ulla pars vacuitate doloris sine iucundo motu voluptatis. sin autem summa voluptas est, ut Epicuro
placet, nihil dolere, primum tibi recte, Chrysippe, concessum est nihil desiderare manum, cum ita esset affecta, secundum non recte, si voluptas esset bonum,
fuisse desideraturam. idcirco enim non desideraret,
quia, quod dolore caret, id in voluptate est.
12
Extremum autem esse bonorum voluptatem ex hoc
facillime perspici potest:
Constituamus aliquem magnis,
multis, perpetuis fruentem et animo et corpore voluptatibus nullo dolore nec impediente nec inpendente, quem
tandem hoc statu praestabiliorem aut magis expetendum possimus[*]possumus BE dicere? inesse enim necesse est in eo,
qui ita sit affectus, et firmitatem animi nec mortem nec
dolorem timentis, quod mors sensu careat, dolor in
longinquitate levis,[*]lenis ARN in gravitate brevis soleat esse, ut
eius magnitudinem celeritas, diuturnitatem allevatio consoletur.