de Finibus Bonorum et Malorum, Cicero, Marcus Tullius, creator; Schiche, Theodor, 1869-1924, editor
Made available under the Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Omnis natura vult esse conservatrix sui, ut et salva
sit et in genere conservetur suo. ad hanc rem aiunt
artis quoque requisitas, quae naturam adiuvarent in
quibus ea numeretur in primis, quae est vivendi[*]quaest viden A In his syllabis desinit A additis verbis Multa desunt
[*]videndi N ars,
ut tueatur, quod a natura datum sit, quod desit, adquirat. idemque diviserunt naturam hominis in animum
et corpus. cumque eorum utrumque per se expetendum
esse dixissent, virtutes quoque utriusque eorum per se
expetendas esse dicebant, et cum animum infinita[*]add. Lamb.
quadam laude anteponerent corpori, virtutes quoque
animi bonis corporis anteponebant.
Sed cum sapientiam
p.127
totius hominis custodem et procuratricem esse vellent,
quae esset naturae comes et adiutrix, hoc sapientiae
munus esse dicebant, ut, cum eum tueretur, qui constaret[*]add. Mdv. ex animo et corpore, in utroque iuvaret eum ac
contineret. atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; de animi bonis accuratius exquirebant in primisque reperiebant inesse[*]inesse R in esse NV esse BE in
iis iustitiae semina primique ex omnibus philosophis
natura tributum esse docuerunt, ut ii, qui procreati essent, a procreatoribus amarentur, et, id quod temporum
ordine antiquius est, ut coniugia virorum et uxorum
natura coniuncta esse dicerent, qua ex stirpe orirentur
amicitiae cognationum. Atque ab his initiis profecti
omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. ex quo magnitudo quoque animi existebat,
qua facile posset repugnari obsistique fortunae, quod
maximae res essent in potestate sapientis. varietates
autem iniuriasque fortunae facile veterum philosophorum praeceptis instituta vita superabat.
Principiis autem
a natura datis amplitudines quaedam bonorum excitabantur partim profectae a contemplatione rerum occultiorum,[*]occultorum R quod erat insitus menti cognitionis amor, e quo
etiam rationis explicandae disserendique cupiditas consequebatur; quodque hoc solum animal natum est pudoris ac verecundiae particeps appetensque coniunctionum[*]coniunctionum RNV coniunctium (coniunctiu
pro coniunctium = coniunctionum) BE hominum ad[*]ad R et B ac ENV societatem[*]societatem R societatum BENV cf. III 66 inter nos
natura ad civilem communitatem coniuncti et consociati sumus
et p. 128, 15 sq., ubi de cognitione rerum respicit ad p. 127,23 (erat
insitus menti cognitionis amor) et de coniunctione generis humani ad p. 127, 26 sq. (coniunctionum hominum ad societatem) animadvertensque in omnibus rebus, quas ageret aut[*]aut RN2 ut BEN1V diceret, ut ne quid ab eo
fieret nisi honeste ac[*]ac BER et NV decore, his initiis, ut ante dixi,
p.128
et
[*]et V om. BERN (ad initiis, ut ante dixi, et seminibus cf.
p. 127, 14 et 9) seminibus a natura datis temperantia, modestia,
iustitia et omnis honestas perfecte absoluta est.
8
Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. qua exposita scire cupio quae
causa sit, cur Zeno ab hac antiqua constitutione desciverit, quidnam horum ab eo non sit probatum; quodne
omnem naturam conservatricem sui dixerint,[*]dixerunt RV an quod
omne animal ipsum sibi commendatum, ut se et[*]et (post genere) cod.
Leid. Madvigii, om. BERNV salvum
in suo genere et incolume[*]incolume cod. Leid. Madvigii
incolumē BE incolum... RN incolumemque V (et incolume =
p. 126, 22 ut et salva sit; et salvum in suo genere = 126, 23 et
in genere conservetur suo) vellet, an quod,[*]quod add. Dav.
cum omnium artium finis is esset, quem natura maxime quaereret, idem statui debere de totius arte vitae, an quod,
cum ex animo constaremus et corpore, et haec[*]hec V hac ipsa et
eorum virtutes per se esse sumendas. an vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? an quae de prudentia, de cognitione rerum,
de coniunctione generis humani, quaeque ab eisdem[*]eisdem RNV hisdem BE
de temperantia, de modestia, de magnitudine animi, de
omni honestate dicuntur? fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni
desciscendi fuisse.
Alia quaedam dicent, credo, magna
antiquorum esse peccata, quae ille veri[*]veri (corr., ut videtur,
ex vere) N vere BEV vero R investigandi
cupidus nullo modo ferre potuerit. quid enim perversius, quid intolerabilius, quid stultius quam bonam valitudinem, quam dolorum omnium vacuitatem, quam integritatem oculorum reliquorumque sensuum ponere in
bonis potius, quam dicerent nihil omnino inter eas res
iisque contrarias interesse? ea enim omnia, quae illi
bona dicerent, praeposita esse, non bona, itemque illa,
quae in corpore excellerent, stulte antiquos dixisse
per se esse expetenda; sumenda potius quam expetenda.
p.129
ea denique omni vita, quae in una virtute[*]virtute una BE consisteret, illam vitam, quae etiam ceteris rebus, quae
essent secundum naturam, abundaret, magis expetendam non esse. sed magis sumendam. cumque ipsa
virtus efficiat ita beatam vitam, ut beatior esse non
possit, tamen quaedam deesse sapientibus tum, cum
sint beatissimi; itaque eos id agere, ut a se dolores,
morbos, debilitates repellant.
9