De Divinatione, De divinatione libri duo; libri de fato quae manserunt. Cicero, Marcus Tullius, creator; Mueller, C. F. W. (Carl Friedrich Wilhelm), 1830-1903, editor
Made available under the Creative Commons Attribution 4.0 International License.
At qui salubri et moderato cultu atque victu quieti se tradiderit ea parte animi,
quae mentis et consilii est, agitata et erecta
p.169
saturataque bonarum cogitationum epulis, eaque parte animi, quae voluptate alitur, nec
inopia enecta nec satietate affluenti (quorum
utrumque praestringere aciem mentis solet,
sive deest naturae quippiam sive abundat atque affluit), illa etiam tertia parte animi, in
qua irarum existit ardor, sedata atque restincta, tum eveniet duabus animi temerariis
partibus compressis, ut illa tertia pars rationis et mentis eluceat et se vegetam ad somniandum acremque praebeat, tum ei visa quietis occurrent tranquilla atque veracia.” Haec
verba ipsa Platonis expressi.
30
Epicurum igitur audiemus potius? Namque Carneades concertationis studio modo hoc, modo illud
ait; ille, quod sentit; sentit autem nihil umquam elegans, nihil decorum. Hunc ergo antepones Platoni
et Socrati? qui ut rationem non redderent, auctoritate
tamen hos minutos philosophos vincerent. Iubet igitur Plato sic ad somnum proficisci corporibus adfectis,
ut nihil sit, quod errorem animis perturbationemque
adferat. Ex quo etiam Pythagoriis interdictum putatur, ne faba vescerentur, quod habet inflationem
magnam is cibus tranquillitati mentis quaerenti vera
contrariam.
Cum ergo est somno sevocatus animus
a societate et a contagione corporis, tum meminit
praeteritorum, praesentia cernit, futura providet; iacet
enim corpus dormientis ut mortui, viget autem et
vivit animus. Quod multo magis faciet post mortem, cum omnino corpore excesserit. Itaque adpropinquante morte multo est divinior. Nam et id ipsum
vident, qui sunt morbo gravi et mortifero adfecti,
instare mortem; itaque iis occurrunt plerumque imagines mortuorum, tumque vel maxume laudi student,
eosque, qui secus, quam decuit, vixerunt, peccatorum
suorum tum maxume paenitet.
Divinare autem morientes illo etiam exemplo confirmat Posidonius, quod
p.170
adfert, Rhodium quendam morientem sex aequales nominasse et dixisse, qui primus eorum, qui secundus,
qui deinde deinceps moriturus esset. Sed tribus modis censet deorum adpulsu homines somniare, uno,
quod provideat animus ipse per sese, quippe qui
deorum cognatione teneatur, altero, quod plenus ae+r
sit inmortalium animorum, in quibus tamquam insignitae notae veritatis appareant, tertio, quod ipsi
di cum dormientibus conloquantur. Idque, ut modo
dixi, facilius evenit adpropinquante morte, ut animi
futura augurentur.
Ex quo et illud est Callani, de quo
ante dixi, et Homerici Hectoris, qui moriens propinquam Achilli mortem denuntiat.
31
Neque enim illud
verbum temere consuetudo adprobavisset, si ea res
nulla esset omnino:
Sagire enim sentire acute est; ex quo sagae anus, quia multa scire volunt, et sagaces dicti canes. Is igitur, qui ante sagit, quam oblata res est, dicitur praesagire, id est futura ante sentire.Praésagibat ánimus frustra me íre, cum exirém domo.